I Magi in arte
L'adorazione dei Magi (s.XVII), Rembrandt. Olio su tela, 71 x 65,8 cm (28 x 25,9 in). Museo dell'Ermitage, San Pietroburgo, Russia. L'unico testo canonico che collega il passaggio dei Magi è il Vangelo di San Matteo. Presta attenzione alle poche informazioni che vengono fornite sui Tre Re o sulla loro visita:
" Quando Gesù nacque a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, l'Oriente è venuto a Gerusalemme Magi, dicendo: "Dov'è il re dei Giudei, che è nato per noi vedemmo la sua stella in Oriente e siamo venuti per adorarlo ". Sentendo questo, il re Erode fu turbato e tutta Gerusalemme con lui. E convocato tutti i capi sacerdoti e gli scribi del popolo, chiese loro dove sarebbe nato il Cristo. Gli dissero: "A Betlemme di Giudea, perché è scritto dal profeta [...]". Allora Erode, chiamati segretamente i Magi, [...] e li inviò a Betlemme, ha detto, "Andate e scoprire accuratamente del bambino e, quando lo ha trovato, fatemelo sapere, affinché io pure venga ad adorarlo". Loro, avendo sentito il re, se ne andarono; ed ecco, la stella che avevano visto ad oriente andava davanti a loro, finché, arrivando, si fermarono dove si trovava il bambino. E quando videro la stella, si rallegrarono di grande gioia. E quando entrarono in casa, videro il bambino con sua madre Maria e, cadendo, lo adorarono; e aprendo i loro tesori, hanno offerto regali: oro, incenso e mirra."
Avete notato che non è detto che i Magi sono tre, né i loro nomi, né è specificato quando hanno visitato Gesù, né chi ha portato ogni dono per il Bambino? Neanche che fossero re! Questi sono dettagli che i bambini che celebrano il giorno dei Re sanno, ma da dove viene quella informazione che non appare nella Bibbia?
testi apocrifi che parlano dei Magi aggiunto non solo maggiori dettagli alla storia completando la storia ai fedeli, ma che ha fornito le descrizioni delle scene che hanno ispirato gli artisti: il cammino dei Magi a Betlemme, la sua intervista con il re Erode, il sogno dei re e il viaggio di ritorno verso est. L'Adorazione dei Magi è stata la scena più rappresentata di tutti loro.
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Tre uomini saggi
L'adorazione dei Magi (1619), Diego Velázquez. Olio su tela, 204 x 126,6 cm (80 x 49,8 pollici). Museo del Prado, Madrid, Spagna. Si ritiene che dalla menzione fatta da San Matteo di tre doni, si è concluso nei testi apocrifi che anche i Saggi dovrebbero essere tre, uno per ogni dono.
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Nomi dei Magi
L'adorazione dei Magi. Bartolomé Esteban Murillo il Vangelo armeno dei bambini dà più indizi:
“ Il primo fu Melchior, re dei Persiani; il secondo Gaspare, re degli indiani; e il terzo Baltasar, re degli arabi”.
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Regali dei Magi
L'adorazione dei Magi (1609 e 1628-1629), Peter Paul Rubens. Olio su tela, 355,5 x 493 cm. Museo del Prado, Madrid, Spagna. Nel testo medievale Excerptiones, approfondisce la descrizione dei tre Magi:
Melchior è un vecchio con una barba bianca che porta l'oro da bambino, un simbolo di regalità. Gaspar è giovane e offre all'incenso bambino, simbolo della divinità. Baltasar ha una carnagione scura e gli offre la mirra, un simbolo che il Figlio di Dio deve morire.
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Il giorno dei Magi
L'adorazione dei Magi (h.1495), Hieronymus Bosch (El Bosco). Olio su tavola, 138 x 72 cm (54,3 x 28,3 pollici). Museo del Prado, Madrid, Spagna. Secondo il Vangelo di San Matteo della visita dei Magi al bambino Gesù si svolge in una casa a Betlemme e non nella stalla dove è nato, ma una data non è concreta. Nei testi apocrifi le date di riferimento che vengono date sono molto diverse: da tre giorni a due anni dalla nascita.
Dopo una fase iniziale del cristianesimo in cui circolano diverse date per la nascita di Gesù, la Chiesa stabilisce la data della nascita e dell'Epifania prima dei Magi il 6 gennaio. Dal IV secolo, entrambi gli eventi sono divisi spostando la celebrazione della Nascita di Gesù al 25 dicembre che si sovrappone alla celebrazione pagana del solstizio d'inverno. L'Epifania prima dei Magi è conservata il 6 gennaio, noto anche come il giorno dei Tre Re.
Successivo: Immagini dei Magi e di Gesù.
Immagini dei Magi e di Gesù
L'adorazione dei Magi (h.1475), Sandro Botticelli. Tempio a bordo, 111 x 134 cm (44 x 53 pollici). Galleria degli Uffizi, Firenze, Italia. Nonostante la differenza cronologica tra i due passaggi, l'arte ha teso a collocare l'Adorazione dei Re nel contesto della Natività nella mangiatoia. Un'altra particolarità è che in qualsiasi testo citato la visita dei Magi era notte e tuttavia è l'ora del giorno per la maggior parte degli artisti hanno scelto.
Forse questa decisione è dovuta all'interesse degli artisti per gli effetti del chiaroscuro, per includere la scena la stella che guida i Magi o per ambientarla in un modo simile alla scena notturna dell'Adorazione dei pastori.
I tre saggi sono generalmente raffigurati con epoche diverse, come citato in alcuni dei testi apocrifi. Alla fine del gotico nel nord Europa, nella seconda metà del XV secolo, in coincidenza con l'amore per l'esotismo, Baltasar è dipinto come il re nero e tutti i Magi cambiano le loro corone con acconciature in allusione alla loro origine orientale . Come parte della sua regalità, una parte del suo entourage viene solitamente aggiunta alla scena.
Tradizionalmente è il re più anziano, Melchior, che appare per la prima volta inginocchiato di fronte al Bambino, sebbene possa scambiare la sua posizione con Gaspar. Baltasar è solitamente il terzo.
Il Bambino Gesù di solito reagisce in due modi alla visita dei Magi: con la curiosità caratteristica di un bambino prima dei doni o della benedizione. In ogni caso sempre dal grembo di sua madre la Vergine Maria.
Fonte: http://www.museodelprado.es/pradomedia/multimedia/la-navidad-en-el-museo-del-prado/
